La Force de la non-violence

« Le théoricien social le plus créatif et courageux d’aujourd’hui » examine les liens éthiques qui émergent au sein du champ de force de la violence (Cornel West).

« . . . la non-violence est souvent perçue comme passive et résolument individuelle. L'enquête philosophique de Butler soutient qu’il s’agit en fait d’une tactique politique collective astucieuse, voire agressive. » —New York Times

Judith Butler montre comment une éthique de la non-violence doit être liée à une lutte politique plus large pour l'égalité sociale. Alors que beaucoup considèrent la non-violence comme passive ou individualiste, Butler soutient que la non-violence est une position éthique qui se trouve au cœur du champ politique. Elle défend une non-violence « agressive », qui accepte l’hostilité comme faisant partie de notre constitution psychique, mais valorise l’ambivalence comme moyen de freiner la conversion de l’agressivité en violence. Certains critiques affirment qu’une politique de la non-violence est subjective : qu’est-ce qui qualifie la violence par opposition à la non-violence ? Cette distinction est souvent mobilisée pour ratifier le monopole de la violence par l’État.

Considérer la non-violence comme un problème éthique au sein d’une philosophie politique exige deux choses : une critique de l’individualisme et une compréhension des dimensions psychosociales de la violence. Butler s’appuie sur Foucault, Fanon, Freud et Benjamin pour examiner comment l’interdiction de la violence omet d’inclure les vies considérées comme « ingrivables ». En examinant comment les « fantasmes raciaux » informent les justifications de la violence étatique et administrative, Butler retrace la manière dont la violence est souvent attribuée à ceux qui sont le plus sévèrement exposés à ses effets létaux. En fin de compte, la lutte pour la non-violence se trouve dans des modes de résistance et des mouvements sociaux qui séparent l’agressivité de ses visées destructrices pour affirmer les potentiels vivants d’une politique radicalement égalitaire.