Nom

Un désaveu cinglant de l'identité et de l'héritage, qui complète la trilogie acclamée de Constance Debré.

J'ai un programme politique. Je suis pour la suppression de l'héritage, pour l'exigence que les ancêtres soutiennent leurs descendants, je suis pour la suppression de l'autorité parentale, je suis pour l'abolition du mariage, je suis pour que les enfants prennent le plus de distance possible avec leurs parents, le plus jeune possible, je suis pour l'abolition de la filiation, et pour l'abolition du nom de famille, je suis contre la tutelle, la minorité, je suis contre le patrimoine, je suis contre le fait d'avoir un domicile, une nationalité... Je suis pour supprimer la famille, je suis pour supprimer l'enfance aussi, si on peut.

Nom, le troisième roman de la trilogie acclamée de Constance Debré, est à la fois un manifeste, un poème extatique et un pamphlet politique. En rejetant la notion d'identité donnée, sa narratrice touche au cœur du vide radical que les livres précédents poursuivaient.

À nouveau célibataire et ayant récemment fait son coming out lesbien, la narratrice des deux premiers romans de Debré s'était lancée dans un régime monacal d'exercice, de sexe et d'écriture. Utilisant les faits de sa propre vie comme « matériau » impersonnel pour la littérature, Playboy et Love Me Tender incarnaient ce que Debré (d'après Thomas Bernhard) a appelé « l'antiautobiographie ». Ils ont fait découvrir aux lecteurs français et américains sa prose farouchement dépouillée, distillée à partir d'influences aussi disparates que Saint Augustin, Albert Camus et Guillaume Dustan. « Minimalistes et parfois même désolées », écrivait la New York Review of Books, ces œuvres défiaient « les attentes de croissance personnelle qui animent une grande partie de la littérature féministe. »

Nom est le roman le plus intense de Debré à ce jour. Situé en partie dans l'enfance de la narratrice, il rejette les notions proustiennes de « retrouver » le passé. Au lieu de cela, sa narratrice cherche un état de désaveu profond : « Il faut se débarrasser de l'idée d'origine, une fois pour toutes, je ne m'accroche pas aux cadavres. … Être libre, ça n'a rien à voir avec tout ce fatras, avec le fait d'avoir souffert ou pas, être libre, c'est le vide. » Pour atteindre une liberté véritable, elle ose entrer dans ce « vide » — c'est-à-dire oser accepter la douleur, la perte et la violence de la vie. Brillant et cinglant, Nom affirme et prolonge le projet radical de Debré.