Topologie de la violence

Certaines choses ne disparaissent jamais – la violence, par exemple. La violence est omniprésente et incessante, mais protéiforme, faisant varier sa manifestation extérieure selon la constellation sociale donnée. Dans Topologie de la violence, le philosophe Byung-Chul Han examine le passage d'une violence visible à une violence invisible, d'une violence frontale à une violence virale ou auto-infligée, d'une force brute à une force médiatisée, du réel au virtuel. La violence, nous dit Han, est passée du négatif – explosif, massif, martial – au positif, exercé sans hostilité ni domination. Cela crée, selon lui, la fausse impression que la violence a disparu. Anonymisée, désubjectivée, systémique, la violence se dissimule parce qu'elle a fait corps avec la société.

Han étudie d'abord les manifestations macrophysiques de la violence, qui prennent la forme de la négativité – se développant à partir de la tension entre le soi et l'autre, l'intérieur et l'extérieur, l'ami et l'ennemi. Ces manifestations incluent la violence archaïque du sacrifice et du sang, la violence mythique des dieux jaloux et vengeurs, la violence mortelle du souverain, la violence impitoyable de la torture, la violence « propre » de la chambre à gaz, la violence virale du terrorisme et la violence verbale du langage blessant. Il examine ensuite la violence de la positivité – expression d'un excès de positivité – qui se manifeste par le surmenage, la surproduction, la surcommunication, l'hyperattention et l'hyperactivité. La violence de la positivité, avertit Han, pourrait être encore plus désastreuse que celle de la négativité. L'infection, l'invasion et l'infiltration ont laissé place à l'infarctus.